𝗠𝗲𝗺𝗯𝗼𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿 𝗽𝗲𝗻𝗶𝗽𝘂𝗮𝗻 𝗕𝗶𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗞𝗮𝗿𝘁𝗶𝗸𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗜𝗯𝗻 𝗧𝗮𝘆𝗺𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗸𝗶𝗺𝗶𝗮

𝗠𝗲𝗺𝗯𝗼𝗻𝗴𝗸𝗮𝗿 𝗽𝗲𝗻𝗶𝗽𝘂𝗮𝗻 𝗕𝗶𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗞𝗮𝗿𝘁𝗶𝗸𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗜𝗯𝗻 𝗧𝗮𝘆𝗺𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗸𝗶𝗺𝗶𝗮 

Saya akan bahagikan artikel ini kepada empat bahagian.

1. 𝑷𝒆𝒏𝒈𝒈𝒖𝒏𝒂𝒂𝒏 𝒊𝒔𝒕𝒊𝒍𝒂𝒉 الكيمياء 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝑰𝒃𝒏 𝑻𝒂𝒚𝒎𝒊𝒚𝒚𝒂𝒉.  

Sebenarnya kalau kita benar-benar membaca ulasan Ibn Taymiyyah berkenaan dengan perkataan الكيمياء (Alchemy) , sangat jelas bahawa Ibn Taymiyyah sedang menghentam fahaman alchemy pada zaman itu, dan bukannya cabang ilmu sains yang dikenali sebagai ilmu kimia pada zaman ini. 

Kecelaruan Bintang Kartika di sini berlaku kerana dia telah samakan perkataan الكيمياء dengan istilah "Ilmu Kimia" yang digunakan dalam Bahasa Arab Moden pada zaman ini.

Walhal pada zaman dahulu, perkataan الكيمياء tidak merujuk kepada ilmu kimia, tetapi ilmu alchemy.

Ini adalah disebabkan kerana kejahilan Bintang Kartika dalam Bahasa Arab Klasik.

Saya berikan satu contoh. 

Dalam Bahasa Arab Klasik, perkataan ذَرَّةٍ merujuk kepada sekecil-kecil semut, contohnya dalam Sunan Abu Daud, Abu Daud Sulaiman ibn Ash'ath meletakkan bab:

باب فِي قَتْلِ الذَّرِّ

"Bab tentang membunuh semut"

*{Dharrah (ذَرَّةٍ), kata tunggal (singular)} 

*{Dharr (ذَّرِّ), kata jamak (plural)} 

Namun pada istilah Bahasa Arab moden ini, الذَّرِّ  merujuk kepada atom. Ini adalah salah satu contoh perubahan penggunaan istilah di antara Bahasa Arab Klasik dan Bahasa Arab Moden.

Begitu juga dengan perkataan الكيمياء. Pada zaman dahulu, perkataan الكيمياء digunakan untuk merujuk kepada ilmu alchemy. Perkataan الكيمياء hanya digunakan merujuk kepada ilmu kimia atau "chemistry" dalam penggunaan istilah Bahasa Arab Moden pada zaman moden ini. 

Jadi adalah suatu kejahilan yang amat besar jika seseorang yang jahil Bahasa Arab menggunakan istilah الكيمياء dalam kenyataan Ibn Taymiyyah untuk menuduh bahawa Ibn Taymiyyah melarang mempelajari ilmu kimia atau "chemistry" yang kita kenali sekarang.

Jadi apakah yang dimaksudkan dengan Ibn Taymiyyah dengan perkataan الكيمياء (Alchemy)? 

Ibn Taymiyyah sendiri memberi penjelasan berkenaan الكيمياء di dalam tulisannya. Berikut adalah penjelasan beliau tentang perkataan الكيمياء (Alchemy /Al-Kimia) [1]: 

وَأَمَّا الْكِيمْيَاءُ: فَإِنَّهُ يُشَبِّهُ فِيهَا الْمَصْنُوعَ بِالْمَخْلُوقِ وَقَصَدَ أَهْلُهَا إمَّا إنْ تُجْعَلَ هَذَا كَهَذَا فَيُنْفِقُونَهُ وَيُعَامِلُونَ بِهِ النَّاسَ وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْغِشِّ

Terjemahan:

"Adapun "الكيمياء" (Alchemy): Sesungguhnya, pada perbuatan Alchemy ini, ia menyerupakan sesuatu yang diperbuat dengan sesuatu yang diciptakan, para alchemist berniat menjadikan suatu objek ini seperti suatu objek lain (yakni mengubah unsur sesuatu objek) sama ada untuk membelanjakannya ataupun menggunakan objek tersebut untuk jual beli sesama manusia. Ini antara penipuan yang terbesar." 

[Tamat petikan] 

Nah, dari kenyataan Ibn Taymiyyah ini, kita boleh fahami bahawa الكيمياء yang dimaksudkan oleh Ibn Taymiyyah adalah ilmu alchemy, yakni ilmu mengubah dari satu unsur kepada unsur yang lain (pakar alchemist biasanya cuba mengubah plumbum kepada emas) untuk digunakan dalam jual beli. 

Inilah penjelasan الكيمياء oleh Ibn Taymiyyah sendiri. Ibn Taymiyyah tidak merujuk kepada ilmu kimia yang kita fahami hari ini. 

2. 𝑰𝒃𝒏 𝑻𝒂𝒚𝒎𝒊𝒚𝒚𝒂𝒉 𝒔𝒆𝒃𝒆𝒏𝒂𝒓𝒏𝒚𝒂 𝒔𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈 𝒎𝒆𝒏𝒈𝒉𝒆𝒏𝒕𝒂𝒎 𝒇𝒂𝒉𝒂𝒎𝒂𝒏 𝑨𝒍𝒄𝒉𝒆𝒎𝒚.

Ya, Ibn Taymiyyah sebenarnya sedang menghentam fahaman Alchemy. Ini kerana fahaman Alchemy adalah fahaman sihir yang cuba mengubah unsur plumbum kepada unsur emas, dan juga cuba untuk mencipta ubat kekal abadi agar orang yang memakan ubat itu tidak akan mati buat selama-lamanya.

Berikut adalah kritikan Ibn Taymiyyah terhadap ilmu alchemy dan pakar alchemist[2]:

وَأَهْلُ الْكِيمْيَاءِ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ غِشًّا؛ وَلِهَذَا لَا يُظْهِرُونَ النَّاسَ إذَا عَامَلُوهُمْ أَنَّ هَذَا مِنْ الْكِيمْيَاءِ، وَلَوْ أَظْهَرُوا لِلنَّاسِ ذَلِكَ لَمْ يَشْتَرُوهُ مِنْهُمْ إلَّا مَنْ يُرِيدُ غِشَّهُمْ

Terjemahan:

"Ahli Alchemist antara manusia yang paling besar pembohongan mereka. 

Disebabkan ini, mereka tidak menunjukkan kelakuan mereka apabila mereka melakukan suatu perbuatan daripada cabang ilmu alchemy. 

Jikalau mereka tunjukkan kepada orang lain kelakuan itu, nescaya manusia tidak membeli benda-benda tersebut daripada mereka melainkan orang tersebut mahu ditipu."

[Tamat petikan] 

Ibn Taymiyyah malahan memberi contoh penipuan golongan alchemist yang pernah berlaku pada zaman dahulu[3]:

ذَكَرُوا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ زَكَرِيَّا الرَّازِيَّ الْمُتَطَبِّبَ - كَانَ مِنْ الْمُصَحِّحِينَ لِلْكِيمْيَاءِ - عَمِلَ ذَهَبًا وَبَاعَهُ لِلنَّصَارَى فَلَمَّا وَصَلُوا إلَى بِلَادِهِمْ اسْتَحَالَ فَرَدُّوهُ عَلَيْهِ

"Mereka menceritakan bahawa Muhammad Bin Zakariya Al-Razi Al-Mutatabib - seorang yang mendakwa bahawa ilmu Alchemy ini benar - menukarkan sesuatu kepada emas, kemudian menjualnya kepada orang-orang kristian. 

Apabila emas-emas tersebut sampai ke negara orang-orang kristian, emas itu berubah ke bentuk asal, maka orang-orang kristian tersebut tolak dan pulangkan perkara tersebut kembali."

[Tamat petikan] 

Ulasan tambahan daripada Ibn Taymiyyah tentang ilmu alchemy dan golongan alchemist[4]:

وَهَؤُلَاءِ لَا يَعُدُّونَ أَحَدَ أَمْرَيْنِ: إمَّا أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ الذَّهَبَ الْمَصْنُوعَ كَالْمَعْدِنِيِّ - جَهْلًا وَضَلَالًا - كَمَا ظَنَّهُ غَيْرُهُمْ. وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ مِثْلَهُ وَلَكِنَّهُ لُبِّسَ وَدُلِّسَ فَمَا أَكْثَرُ مَنْ يَتَحَلَّى بِصِنَاعَةِ الْكِيمْيَاءِ.

Terjemahan:

"Mereka (ahli Alchemist) tidak akan terlepas daripada salah satu daripada dua perkara ini: Sama ada ahli alchemist ini mempercayai bahawa emas yang dibuat itu seperti emas galian - dalam keadaan jahil atau sesat - sepertimana sangkaan orang-orang lain selain mereka ataupun ahli alchemist tersebut mengetahui bahawa ia tidak serupa emas galian, tetapi dia melakukan talbis dan tadlis. Betapa ramainyalah orang yang mempercayai pembuatan Alchemist ini."

[Tamat petikan] 

Sangat jelas dari kesemua petikan-petikan ini, bahawa yang dikritik oleh Ibn Taymiyyah adalah ilmu alchemy dan golongan alchemist, kerana:

I. Mereka mendakwa bahawa mereka mampu mengubah sesuatu unsur kepada unsur yang lain (biasanya mereka mendakwa mampu mengubah unsur plumbum kepada unsur emas);

II. Mereka menipu dengan mendakwa sesuatu unsur itu adalah unsur emas. Apabila penipuan mereka terbongkar, barang-barang yang dibeli daripada mereka dipulangkan kembali;

III. Mereka ini terdiri sama ada daripada golongan sesat yang benar-benar percaya dengan ilmu alchemy, atau penipu yang menggunakan untuk menipu alchemy orang lain.

Jadi daripada ulasan-ulasan Ibn Taymiyyah ini, sangat jelas bahawa yang dikritik oleh Ibn Taimiyyah adalah ilmu alchemy yang sesat, bukan ilmu kimia yang kita faham pada zaman ini.

3. 𝑰𝒃𝒏 𝑻𝒂𝒚𝒎𝒊𝒚𝒚𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒌𝒂𝒕𝒂 𝒃𝒆𝒏𝒂𝒓, 𝒅𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒌𝒂𝒓 𝒂𝒍𝒄𝒉𝒆𝒎𝒊𝒔𝒕 𝒍𝒂𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒃𝒐𝒉𝒐𝒏𝒈.

Pada zaman sains moden ini, kita tahu bahawa adalah sesuatu yang mustahil untuk mengubah apa-apa unsur kepada unsur yang lain hanya dengan melalui proses kimia.

Unsur hanya boleh diubah kepada unsur yang lain dengan mengurangkan atau menambah jumlah zarah proton yang ada dalam atom sesuatu unsur itu.

Contohnya, unsur emas mempunyai 79 proton di dalam atomnya; manakala unsur plumbum pula mempunyai 82 proton di dalam atomnya.

Untuk mengubah unsur plumbum kepada unsur emas, seseorang itu perlu membuang 3 zarah proton daripada atom plumbum (82 proton) agar ianya boleh bertukar menjadi atom unsur emas (79 proton). 

Begitu juga sebaliknya, jika seseorang itu ingin mengubah unsur emas menjadi unsur plumbum, dia perlu menambah 3 zarah proton kepada atom unsur emas agar atom unsur emas (79 proton) akan bertukar menjadi atom unsur plumbum (82 proton). 

Dan proses pembuangan atau penambahan zarah proton di dalam atom ini hanya boleh berlaku dalam 2 keadaan, iaitu:

a. Di dalam bintang yang hampir mati, di mana sejurus sebelum supernova, tekanan yang kuat akan mencantumkan banyak zarah proton untuk menghasilkan unsur yang lebih berat daripada atom besi (Iron ; Fe);

b. Atau di dalam mesin pemecutan zarah (particle accelerator), di mana sesuatu unsur itu boleh diubah dengan meleraikan atau mencantumkan proton dengan menembak proton sesuatu unsur itu dengan neutron atau proton.

Proses ini sangat rumit dan sangat mahal, malahan pula, atom unsur baharu yang berjaya dihasilkan sangatlah sedikit (tak sampai 1 milligram). 

Oleh kerana itu tiada orang yang sengaja mengubah atom sesuatu unsur kepada unsur atom yang lain dalam mesin pemecut zarah. Biasanya unsur baharu dihasilkan tanpa sengaja ketika para saintis sedang menjalankan ujikaji menggunakan mesin pemecut zarah.

Maka seperti yang kita lihat, hanya dalam dua keadaan yang sangat khusus dan rumit inilah, barulah unsur baharu boleh tercipta.

Kedua-dua keadaan ini sangat mustahil untuk dicapai pada zaman dahulu; maka secara logiknya, semua dakwaan perubahan unsur (transmutation of matter) oleh pakar alchemist pada zaman itu adalah bohong semata-mata.

Benarlah apa yang dikatakan oleh Ibn Taymiyyah; ilmu alchemy tidak lain tidak bukan hanyalah ilmu khurafat atau ilmu penipuan semata-mata.

4. 𝑰𝒃𝒏 𝑻𝒂𝒚𝒎𝒊𝒚𝒚𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒍𝒂𝒘𝒂𝒏 𝒑𝒆𝒏𝒊𝒑𝒖𝒂𝒏 𝒔𝒄𝒂𝒎𝒎𝒆𝒓, 𝒋𝒂𝒖𝒉 𝒔𝒆𝒃𝒆𝒍𝒖𝒎 𝒛𝒂𝒎𝒂𝒏 𝒌𝒊𝒕𝒂 𝒊𝒏𝒊.

Ini bukan kali pertama Ibn Taymiyyah melawan golongan scammer.

Beliau bukan sahaja melawan golongan scammer yang terdiri daripada golongan Alchemist, beliau juga melawan golongan penipu daripada Tariqat Sufi sesat yang suka mencipta dongeng dan karamah sesuka hati.

Pada zaman Ibn Taymiyyah, terdapat seorang Sheikh daripada fahaman sesat Tariqat Bataa’ihiyyah mampu jalan atas bara api tanpa menggunakan alas kaki. 

Ibn Taymiyyah mencabar sheikh itu berjalan atas bara api, dengan syarat Sheikh itu basuh kaki dia dengan air suam dan cuka terlebih dahulu;

Sheikh itu tak mampu, maka dia mengaku kalah dan bertaubat dari fahaman sesat Bataa’ihiyyah.

Sebab Ibn Taymiyyah suruh Sheikh itu basuh kakinya guna cuka dan air suam adalah kerana Sheikh itu meletakkan sejenis minyak sapuan agar kakinya tidak terbakar ketika berjalan di bara api; Ibn Taymiyyah tahu cuka dan air suam tersebut mampu membersihkan minyak sapuan yang disapu di kaki Sheikh tersebut[5].

Dari kisah-kisah sejarah hidup Ibn Taymiyyah ini, kita akan mendapati bahawa:

I. Ibn Taymiyyah mempunyai ilmu asas tentang ilmu kimia, sehingga beliau mampu merumuskan cara untuk mencuci sebatian di kaki Sheikh Tariqat Bataa'hiyah yang menggunakan sejenis minyak khas untuk berjalan di atas bara api dalam tempoh yang lama tanpa menggunakan sebarang alas kaki;

II. Ibn Taymiyyah aktif membongkarkan gejala pembohongan, sama ada daripada kalangan agamawan seperti golongan Tariqat Bataa'hiyah, ataupun daripada golongan penipu pseudosains daripada golongan alchemist.

Subhanallah! Ibn Taymiyyah bukan sahaja seorang yang faqih, mujahid, mujtahid, muhaddith dan pakar ilmu perbandingan agama; beliau juga turun di kalangan masyarakat untuk membongkarkan fenomena penipuan pada zamannya agar orang ramai tidak tertipu oleh agamawan dan golongan pseudosains pada zaman itu.

Oleh itu, tidak hairanlah apabila Ibn Taymiyyah meninggal dunia, solat jenazahnya dihadiri oleh ratusan ribu manusia[6]; sehingga solat jenazah ghaib diadakan untuk beliau sehingga sejauh negeri China pada zaman itu[7]! 

Beliau bukan sahaja berbakti kepada agama, beliau juga berbakti kepada masyarakat dengan membongkarkan semua penipuan yang ada pada zamannya. 

Adakah orang sebegini yang Bintang Kartika menuduh sebagai "Kolot" dan "Anti-sains", hanya kerana Ibn Taymiyyah melarang mempelajari ilmu alchemy yang sesat dan bohong itu? 

Semoga Allah melaknat Bintang Kartika;

Semoga Allah mufliskan Bintang Kartika;

Semoga Allah memburukkan lisan Bintang Kartika kerana telah melemparkan fitnah terhadap Wali Allah Taqiyuddin Ahmad ibn Abdul Halim Ibn Taymiyyah Al-Harrani.

Semoga Allah melimpah kemuliaan kepada Ibn Taymiyyah dan mengurniakan kepada beliau darjat yang tinggi di sisi-Nya.

Wallahualam.

=====================================

Nota kaki:

[1] Ibn Taymiyyah, Majmu' al-Fatawa, (29/370-1)

[2] Ibid, m/s 371

[3] Ibid, m/s 373

[4] Ibid, m/s 374

[5] Ibn Abdul Hadi, Al-'Uqud ad-Durriyyah, (m/s.194)

[6] Ibn Kathir, Al-Bidayah wa An-Nihayah, (14/136-139)

[7] Ibn Rajb Al-Hanbali, Dhayl Tabaqat Al-Hanabilah, (2/407)

cc: Su Han Wen Shu