Ikat Ilmu dengan menulis

𝙐𝙟𝙞𝙖𝙣 𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙨𝙚𝙣𝙩𝙞𝙖𝙨𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙞𝙢𝙥𝙖 𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙪𝙠𝙢𝙞𝙣 Daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata, Rasulullah ﷺ bersabda :  مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ “Ujian sentiasa menimpa seorang mukmin lelaki dan perempuan, pada dirinya sendiri, anaknya, dan hartanya, hingga dia bertemu Allah dalam keadaan tidak menanggung satu dosa pun.”  (HR. at-Tirmizi no. 2399, at-Tirmizi berkata hadis ini hasan sahih)  𝙆𝙖𝙣𝙙𝙪𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙃𝙖𝙙𝙞𝙨 1. Perkataan الْبَلَاءُ bermaksud Ujian.  Baik berupa kebaikan ataupun keburukan. Namun biasanya perkataan ini digunakan untuk ujian yang buruk. 2. Seorang mukmin pasti ditimpa pelbagai macam ujian. 3. Khabar gembira bagi orang mukmin yang mendapatkan musibah. Allah Ta‘ala berfirman :  وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَر...

RAHSIA TARJAMATUL BAB(TAJUK TOPIK HADITH) IMAM BUKHARI DI DALAM KITAB SAHIHNYA. •Kredibiliti dan kesarjanaan Imam Bukhari tidak terhad kepada bidang hadith sahaja,bahkan beliau tergolong juga dalam kalangan Imam Mujtahid dalam bidang Fiqh.Meneliti dan menelusuri karya Sahih Bukhari beliau,akan kita dapati bahawa bukanlah sekadar karya hadith semata-mata. Bahkan tersembunyi rahsia pada pengistinbatan (pengeluaran) hukum fiqh padanya. •Seni fiqh Al-Bukhari dapat dikesan melalui  tarjamatul bab(tajuk topik hadith) yang beliau letakkan pada bab-bab hadithnya.Maka,untuk memahami fiqh Al-Bukhari,para pengkaji perlu meneliti dan mengkaji tarjamatul bab beliau. •Namun,khazanah fiqh Al-Bukhari tidak begitu berkembang seperti berkembangnya mazhab fiqh yang lain sehingga akhirnya khazanah fiqh Al-Bukhari hampir-hampir tidak diketahui oleh masyarakat. •Dari sudut yang lain,Al-Bukhari diangkat sebagai ilmuan bermazhab Syafie kerana pendapat-pendapat Al-Bukhari selari dan bersesuaian...

Hadith merupakan sesuatu yang disandarkan pada Rasulullah SAW sama ada perkataan, perbuatan, pengakuan mahupun sifat Baginda sendiri.  Penting bagi kita mengetahui kesahihan sesuatu hadith sebelum disebarkan kepada umum agar kita tidak bersama golongan yang disebut sebagai pendusta hadith. Menyandarkan sesuatu perkataan atau perbuatan kepada Rasulullah SAW padahal ia bukan datang dari Rasulullah SAW adalah sangat bahaya kepada agama. Nabi SAW memberi amaran kepada golongan yang sengaja berdusta atas nama Baginda SAW.   Sabda Rasulullah SAW;. "Barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah dia bersiap-siap mengambil tempat di Neraka". (Muttafaq 'alaih) - Sahih. Ibnu Hajar al-Asqolani menjelaskan, "Para ulama sepakat mengatakan bahawa barangsiapa yang sengaja berdusta atas nama Rasulullah SAW termasuk dosa besar, bahkan Abu Muhammad al-Juwaini sangat keras sehingga mengkafirkan orang yang sengaja berdusta atas nama Rasulullah SAW. Dan mere...

SUNNAH YANG DITINGGALKAN! Nabi s.a.w ajarkan kepada kita satu doa untuk kita berdoa kepada sesiapa sahaja yang memberi atau dalam istilah moden disebut sebagai "payung" makan. اللّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي وَأَسْقِ مَنْ أَسْقَانِي “Ya Allah, berilah makan orang yang memberi ku makan, berilah minum orang yang memberiku minum” (HR. Muslim 2055) Jom kita amalkan sunnah ini! Jangan sekadar ucap terima kasih! Jom ikut Nabi!

FENOMENA HADITH PALSU(BAHAGIAN 2) •Para ulama sedaya upaya berusaha membongkar kebatilan yang disebarkan oleh pemalsu hadith dengan menerangkan kepada masyarakat berkenaan status sesebuah hadith.Sufyan Al-Thauri(w161H) berkata : "Para malaikat adalah penjaga langit,manakala ahli hadith adalah penjaga bumi". •Para ulama Jarh wa ta'dil(ulama yang mengkaji kredibiliti perawi hadith) telah menetapkan metodologi yang kritis untuk menentukan kesahihan sesebuah hadith dan mengesan kepalsuannya.Setiap perawi yang meriwayatkan hadith akan diteliti latar belakang mereka.Siapakah mereka,dimana mereka lahir,tahun bila mereka lahir,keadaan pengamalan agama mereka,guru-guru mereka,tarikh wafat guru-guru mereka,di mana mereka mendapatkan hadith,cara mereka mendengar dan meriwayatkan hadith,keadaan akhir hayat mereka(adakah nyanyuk atau bercampur aduk hafalan hadith mereka) dan sebagainya.Usaha kajian ulama hadith terhadap para perawi hadith ini telah menghasilkan satu disipl...

                            HAK SEORANG MUSLIM. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – – حَقُّ اَلْمُسْلِمِ عَلَى اَلْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ, وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ, وَإِذَا اِسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ, وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اَللَّهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ, وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,  “Hak muslim kepada muslim yang lain ada enam.” Beliau shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda, ” (1) Apabila engkau bertemu, ucapkanlah salam kepadanya;  (2) Apabila engkau diundang, penuhilah undangannya;  (3) Apabila engkau dimintai nasihat, berilah nasihat kepadanya;  (4) Apabila dia bersin lalu dia memuji Allah (mengucapkan ’alhamdulillah’), doakanlah dia (dengan mengucapkan ’yarhamukallah’)...

LEMBARAN KESUNGGUHAN PARA 'ULAMA DALAM RIHLAH MENCARI  ILMU •Para ulama menempatkan rihlah(pengembaraan mencari ilmu) pada kedudukan yang sangat tinggi untuk mereka yang menempuh jalan mencari ilmu.Mereka menganggap rihlah sebagai syarat bagi kemantapan ilmu seorang ulama dan pengiktirafan terhadap ilmunya. •Banyak buku-buku dikarang semata-mata untuk menceritakan kesungguhan para ulama dalam rihlah mereka.Antaranya ialah kitab Al-safahatu Min Sabr Al-Ulama,karya Syeikh Abdul Fattah Abi Ghuddah(w1417H) menjadi saksi bisu kecekalan para ulama dalam perjuangan mencari ilmu. •Kisah-kisah pahit getir mereka ketika mengembara mencari ilmu dimerata dunia,pengorbanan masa dan terpisahnya mereka dari kampung halaman seakan-akan menjadi ubat mujarab bagi kelesuan dan putus asa para penuntut ilmu di zaman ini.Setelah membaca lembaran hidup mereka,seolah-olah telah tersuntik kembali semangat yang hilang,tersemat semula keazaman yang luntur dan terkota semula sumpah dan janji ketik...

KIAMAT TAHUN 1500 HIJRAH? (Bidasan Ringkas) Oleh: Lokman Hakim Ibn Abdul Alim ISI KANDUNGAN 1. Pendahuluan 2. Menjawab Syubhah: "1500 Tahun" 3. Menjawab Syubhah: "Setiap 100 Tahun" 4. Menjawab Syubhah: "Usia Umat Antara Asar Dan Magrib" 5. Bilakah Kiamat 6. Ahli Facebook Pak Belalang 7. Kesimpulan . . 1. PENDAHULUAN Tersebar dakyah dari dahulu sehingga sekarang mengenai kiamat. Dihitung yang masih baru, iaitu ada mengatakan 2012 kiamat kemudian 2020, kemudian pada 15 Ramadhan 2020 hari Jumaat kiamat.  Agak lucu, ramalan kiamat ini, terlihat berubah-ubah dari satu tarikh ke suatu tarikh tanpa segan-silu dinyatakan bahkan dipercayai pula orang manusia yang kurang cerdik. Semua dilakukan atas kiraan dan sangkaan semata. Dan dengan jelas dan tegas, kita sebagai umat Islam mengatakab bahawa semua itu dan tekaan yang bakal datang adalah 'hoax' semata.  Ini kerana kiamat adalah perkara ghaib yang tidak diketahui sesiapa kecuali para Rasul, pun...

FENOMENA HADITH PALSU  (BAHAGIAN 1) •Hadith Maudu'(palsu) merupakan hadith rekaan yang dinisbahkan atau disandarkan kepada Nabi saw.Sebahagian Ulama' mengkhususkan istilah Maudu' untuk menunjukkan kepada hadith palsu yang sengaja direka.Manakala hadith yang tidak sengaja direka disebut sebagai Al-Bathil(Hadith Batil). •Apabila Ahli Hadith menggunakan istilah Maudu' secara umum,maka yang mereka maksudkan ialah sebuah hadith yang direka lalu disandarkan kepada Nabi saw.Namun jika ia disandarkan kepada selain Nabi saw,maka ia dinamakan "موضوع على فلان"(Maudu' ke atas Si Fulan),sebagai contoh ialah hadith yang telah disebutkan oleh Ibn Al-Jauzi(W 597H) iaitu hadith yang diriwayatkan oleh Aisyah ra "Aku tidak merasai ketiadaan jasad Nabi saw pada malam Isra' Mi'raj".Ini adalah hadith Maudu' yang disandarkan kepada Aisyah ra.Menurut istilah tadi,ia di panggil "موضوع على عاءشة".[Zafarul Amani-m/s 418-419,Maulana Abdul H...

                        Gambar google. Bergurau merupakan perkara yang diharuskan dalam Islam.  Banyak hadith yang menceritakan tentang cara Rasulullah SAW bergurau. Antaranya hadith yang diriwayatkan oleh at- Tarmidzi dan Abu Daud; Anas bin Malik berkata bahawa Rasulullah SAW pernah berkata kepadanya yang bermaksud, "Wahai pemilik dua telaga" (Hr at-Tarmidzi dan Abu Daud) - Hasan. Rasulullah memanggil Anas begitu kerana Anas merupakan seorang pendengar yang baik. Ketika itu Rasulullah SAW sedang bergurau dengan Anas. Direkodkan oleh Imam at-Tarmidzi di dalam kitab Syama’il Muhammadiyyah, Anas bin Malik berkata yang maksudnya: “Rasulullah SAW bergaul rapat dengan kami, sehingga Baginda pernah berkata kepada adikku yang masih kecil dengan berkata:  “Wahai Abu `Umair, apakah yang sedang dilakukan oleh nughair (sejenis burung yang berparuh merah?” (HR al-Bukhari, Muslim, Abu Daud dan at-Tirmidzi) - Sahih. Wal...

3 Jenis Kaki Sembang Yang Rasulullah SAW Paling Benci . 1.    "Thartharun", iaitu golongan yang sembang kencang atau cakap berjela-jela yang tidak berfaedah. Mereka ini biasanya suka mencelah percakapan orang lain dan gemar menguasai perbualan tanpa memberi ruang kepada orang lain bercakap.  . 2.    "Mutasyaddiqun", iaitu golongan yang suka bercakap dengan gaya yang merendahkan atau meremehkan orang lain. . 3.    "Mutafayhiqun", iaitu golongan yang bila bercakap, suka cerita tentang dirinya sahaja untuk tonjolkan dirinya lebih dari orang lain. . Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda: . أَبغَضَكُمْ إِليَّ وَأبْعَدَكُمْ مِني مَجْلساً يَومَ القِيامةِ: الثَّرْثَارونَ، والـمُتَشَدِّقُونَ، وَالـمُتَفَيْهِقُون . “Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh kedudukannya daripadaku pada hari Kiamat ialah orang yang paling lebat sembangnya, orang yang suka memperolok orang lain dan orang yang sombong bicaranya.” [riwayat al-Tirmidz...

METODOLOGI MUKTALIF HADITH IBNU QUTAIBAH (BAHAGIAN 2) •Sufyan Bin Uyainah(w 198H berkata bahawa hadith adalah padang pasir yang menyesatkan kecuali bagi para Fuqaha'.Ini bermakna semata-mata memahami makna hadith secara literal masih tidak cukup untuk memahami sesebuah hadith.Tidak memadai hanya dengan menguasai Bahasa Arab sahaja,tetapi menjadi kewajiban bagi para pengkaji hadith untuk menguasai kaedah-kaedah fiqh. •Ibnu Qutaibah tidak terkecuali daripada menjalankan analisis teks hadith dari sudut Usul Fiqh untuk menetapkan Metodologi Mukhtalif Hadith beliau.Analisis dan kajian dari sudut Ilmu Usul Fiqh ini terbahagi kepada beberapa bahagian. a)Kajian dari sudut Al-Sunnah(Hadith) memperincikan atau menjelaskan makna umum Al-Quran. b)Kajian yang berkaitan dengan sifat perbuatan Nabi saw. c)Kajian berkenaan pengkhususan hukum bagi orang-orang tertentu. d)Kajian berkenaan perbezaan yang disengajakan(Ikhtilaf Mubah) e)Kajian berkaitan Nasakh(Pembatalan hukum syara') f...